Salchicha Judengasse

La Salchicha Judengasse (de alemán: “El callejón de los judíos”) era el gueto judío de Francfort y uno de los guetos más tempranos en Alemania. Existió de 1462 a 1796 y fue patria de la comunidad judía más grande de Alemania en tiempos modernos tempranos.

Al final de 19no siglo, la mayor parte de los edificios en Judengasse se demolieron. El área sufrió la destrucción principal durante la Segunda Guerra Mundial y la reconstrucción no dejó ningunos signos visibles del gueto en townscape de hoy de Francfort.

El uso de la posguerra del área incluyó un parking, una gasolinera y un mercado de la flor al por mayor. La decisión de construir un complejo administrativo provocó una discusión pública en cuanto a lo que se debería hacer con el arqueológico permanece destapado durante la excavación en 1977. Las fundaciones de 19 edificios se encontraron y cinco de éstos se pueden ver en el "Museo Judengasse" que se incorporó en el nuevo edificio.

Posición

El gueto se localizó fuera de las murallas al este de la muralla medieval (Staufenmauer) y formó una curva leve de Konstablerwache de hoy a Börneplatz, cerca del río Principal. La calle era aproximadamente 330 metros de largo, tres a cuatro metros de ancho, y tenía tres puertas de la ciudad. Las puertas se cerraron con llave por la noche así como los domingos y vacaciones cristianas. Debido a la calle estrecha y el acceso limitado, Judengasse fue destruido tres veces por el fuego en el 18vo siglo solo, en 1711, 1721 y 1796.

Al principio, aproximadamente 15 familias con aproximadamente 110 miembros vivieron en Judengasse de Francfort cuando a la fuerza se quitaron de la ciudad y se trasladaron al gueto según el decreto de Frederick III en 1462. Antes del 16to siglo, el número de habitantes se elevó a más de 3,000, viviendo en 195 casas. El gueto tenía una de las densidades de población más altas en Europa. Los documentos contemporáneos lo describieron como estrecho, opresivo y sucio.

Historia antes de la Creación del Gueto

Es

probable que los judíos estuvieran entre los habitantes más tempranos de Francfort. El 18 de enero de 1074 Henry IV concedió a los ciudadanos y los judíos de los Gusanos, las ShUM-ciudades y otras posiciones, incluso Francfort, ciertos privilegios que se relacionan con reducciones de honorarios y derechos de importación. Ochenta años más tarde el Mainz el rabino basado Elieser ben Nathan (quien murió entre 1145 y 1152) mencionó la comunidad judía en Francfort en su libro Eben ah Eser. Con la mayor probabilidad la comunidad todavía era muy pequeña a este punto.

Hasta la última Edad media, los judíos de Francfort vivieron en la vieja ciudad actual, entre la Catedral del Santo Bartolomeo, Fahrgasse y el Río Principal. Esta parte próspera de la ciudad también era el centro de vida política en Francfort. El ayuntamiento, la menta y una casa grande del arzobispo de Mainz se localizaron en este área. Durante este tiempo a los judíos de Francfort les permitieron viajar en todas partes de la ciudad, que era una libertad extraña en el Sacro Imperio Romano. Además, muchos no judíos vivieron en la parte judía de la ciudad.

Primer Judenschlacht de 1241

En el mayo de 1241 un pogromo, conocido como Judenschlacht (del alemán; la Batalla de los judíos) ocurrió en Francfort, provocado por conflictos sobre matrimonios judíos-cristianos y el bautismo forzado de niños de tales matrimonios. Los Frailes dominicanos de Erfurt registraron esto unos cristianos y 180 judíos murieron durante el pogromo. También registra esto 24 judíos evitaron la muerte aceptando el bautismo, mientras bajo la protección de los padres de la ciudad. Durante los ataques, la sinagoga se pilló y las volutas de Torah se destruyeron. Todo esto ocurrió a pesar de que los judíos habían sido protegidos por el Emperador romano Santo, Frederick II desde 1236, y tenían una persona asignada real que dirige a la mayor parte del gobierno de la ciudad.

Parece posible que Judenschlacht se organizó, más bien que espontáneo. Una razón presentada consiste en que los enfrentamientos duraron más de un día. En segundo lugar, una torre fortificada donde 70 judíos habían tomado el refugio se capturó. Finalmente, una endecha judía registra esto los arqueros atacaron a un rabino y sus alumnos en su escuela. Tres acontecimientos implican una medida de la planificación y la presencia de soldados o una milicia fuerte.

Exactamente quien puede haber sido responsable de Judenschlacht es confuso gracias a la escasez de fuentes. La teoría que fue conducido por los Frailes dominicanos, que tenían un pedido papal de luchar contra la herejía, es cuestionable. Otra teoría consiste en que el pogromo era realmente un ataque contra la familia real de Staufer, conducida por Frederick II

Frederick II pidió una investigación sobre Judenschlacht que duró algunos años. En 1246 Conrad IV, de parte de su padre Frederick II, publicó un documento que perdona a los ciudadanos de Francfort. Declaró un perdón sin el pago a daños porque el pogromo ocurrió, "de descuido, más bien que deliberación." El perdón general es un ejemplo del poder político débil de la dinastía de Staufer en Francfort.

Segundo Judenschlacht de 1349

Antes del 14to siglo, Francfort fue concedido el estado de una Ciudad Imperial Libre por el emperador Ludwig al bávaro y Charles IV. Como una Ciudad Imperial Libre, Francfort sólo era responsable al Emperador romano Santo y no a príncipes locales. La ciudad funcionó como una Ciudad-estado virtual con el control limitado del Emperador. Esta nueva riqueza y libertad llevaron a la dominación total del gobierno de la ciudad por unos patricios ricos.

A mediados del 14to siglo, la violencia renovada se dirigió contra los judíos de Francfort. Ludwig el bávaro (Luis IV) detuvo a algunos miembros de la comunidad judía para delitos presuntos. Reaccionando a las detenciones muchos judíos locales huyeron de la ciudad. Los judíos de Francfort habían pagado un impuesto especial al Emperador para su protección y apoyo. Cuando un gran número huyó de la ciudad, perdió una fuente de ingresos. Para compensar esta pérdida, confiscó casas de aquellos que habían huido y los habían vendido a la ciudad de Francfort. A aquellos que volvieron a la ciudad les permitió el Emperador para negociar con la ciudad de Francfort para desempeñar sus pertenencias.

En el junio de 1349 el emperador Charles IV transfirió el Impuesto judío especial a la ciudad de Francfort para 15,200 libras. La responsabilidad de proteger a la población judía así cambió del representante Imperial al ayuntamiento de Francfort. Técnicamente, los judíos de Francfort ya no eran sujetos del Emperador, pero del ayuntamiento. Sin embargo, los Emperadores mantuvieron un interés a la población judía hasta el final del Imperio.

Prometieron a los judíos de Francfort, por el Emperador y sus descendientes, el derecho de administrar sus propias casas, cementerios, sinagogas y todas las servidumbres. En vista del número creciente de pogromos — los judíos se creyeron responsables de la Plaga Negra en 1348 — el Emperador incluyó una declaración en la promesa que resultó ser fatal. El Emperador declaró que Francfort no se creería responsable si los judíos se mataran a consecuencia de enfermedad o disturbios. También declaró que las pertenencias del difunto volverían a la ciudad.

Dos semanas después de que el Emperador dejó la ciudad, el 24 de julio de 1349 todos los judíos de Francfort se mataron a palos o se quemaron ya que sus casas se pusieron en llamas. El número exacto de víctimas es desconocido, pero se estima haber sido 60. En el fanático de la fuente histórico más viejo se cree que los flagellants son responsables de iniciar los asesinatos como una respuesta a la plaga.

Sin embargo, la investigación moderna pone esto en duda. Charles IV parece haber dado a la ciudad de Francfort la aprobación tácita para el pogromo, como mencionado anteriormente. Además, la plaga no alcanzó Francfort hasta el otoño 1349. Parece que algunos líderes locales vieron la pérdida de la protección imperial como una oportunidad de limpiar sus deudas y adquirir la nueva propiedad. La yarda de la iglesia de la Catedral de S. Bartolomeo, por ejemplo, se amplió en lo que había sido la propiedad judía.

El reestablecimiento de la comunidad judía

En 1360 el Emperador otra vez concedió el derecho para un establecimiento judío en Francfort. El Emperador afirmó que el derecho a impuestos levantó de la población recién restablecida. El derecho a la mitad de los impuestos se vendió entonces al arzobispo de Mainz, que entonces vendió los derechos a Francfort. Enviaron a un representante Imperial a Francfort para coleccionar los impuestos y salvaguardar los derechos de los judíos. En 1372 la ciudad compró la oficina del Emperador para 6,000 marca. Esto aplazó el control de impuestos judíos a la ciudad.

Hacia el final del 14to siglo, la comunidad judía se había puesto bastante grande para establecer una nueva sinagoga, donde los judíos participaron en servicios, condujeron el negocio, juraron juramentos judiciales y oyeron proclamaciones del emperador o el ayuntamiento. Después de servicio el rabino coleccionaría impuestos debidos y dispensaría castigos por ofensas menores. Las excavaciones arqueológicas recientes han revelado 5.6 metros cuadrados (60 pies sq.) área bajo la sinagoga. Este área era bastante profunda para alcanzar el nivel acuático subterráneo y con la mayor probabilidad servido como Mikvah o baño ritual.

El área más grande de la propiedad poseída judía en la ciudad era el cementerio. El cementerio se había usado aproximadamente desde 1270 y se menciona primero en un documento de compra a partir de 1300. Hasta 1333 cuando el emperador Ludwig el bávaro amplió la ciudad, el cementerio está fuera de las murallas. Lindó con algunos jardines de la Catedral del Santo Bartolomeo y se amuralló muy temprano en su historia. En 1349, durante una Crisis de la Sucesión para el Emperador romano Santo, la ciudad de Francfort declarada para Günther von Schwarzburg contra Charles IV. Cuando esperaron un ataque de Charles, el Cementerio judío se fortificó con once ventanas del mirador. Más tarde, en 1388 durante una guerra entre Swabia y el arzobispo de Salzburg, el cementerio otra vez se fortificó.

Image:Friedhof-batton-ffm003.jpg|Inside el viejo cementerio

Image:Friedhof-batton-ffm004.jpg

Image:Friedhof-battonn-ffm002.jpg|Outside la pared

Piedras de Image:Friedhof-batton-ffm005.jpg|Memory para judíos asesinados

El código judío de residencia (alemán: Judenstättigkeit)

El término "Judenstättigkeit" se refiere al juego de normas especiales que definieron los derechos y restricciones aplicables a un residente judío de la Edad media al 19no siglo. Antes de la matanza de la comunidad judía en 1349, los judíos de Francfort se pusieron en una lista en su Burgerlisten (alemán, encendido." La Lista de ciudadanos", una lista de la gente que vivió en la ciudad y se concedió cualquier derecho y privilegios debido a esa ciudad). Sin embargo, la segunda comunidad, reconstruida en 1360, tenía un estado diferente e inferior. Cada individuo tuvo que negociar individualmente un acuerdo con el ayuntamiento que incluyó cuanto se quedarían en la ciudad, la cantidad de tributo que pagarían y las normas que deben seguir. En 1366 el emperador Charles IV instruyó a su representante Siegfried de impedir a judíos hacerse maestros del gremio, de poner sus propias leyes o sostener sus propios tribunales. En 1424 el ayuntamiento coleccionó todas las normas individuales en "el der Juden stedikeit" (las normas judías). Las normas se leyeron cada año en la sinagoga.

Crisis y Crecimiento de la Comunidad en el 15to siglo

En el 14to siglo Francfort careció de una clase alta mercantil potente. A pesar de la feria, que ya existió, el comercio menos se estableció en Francfort que en otras ciudades alemanas. Por lo tanto, muchos judíos de Francfort trabajaron como banqueros y proporcionaron préstamos a artesanos, agricultores y nobleza del área Francfort circundante. Como un negocio secundario, a menudo compraban y vendieron bienes empeñados. Esto llevó a un pequeño comercio en caballos, vino, y grano así como tela, vestidos y joyería. A causa del mercado limitado, estas empresas permanecieron pequeñas. Basado en la cantidad de impuesto pagado por los judíos de Francfort, la riqueza de la comunidad era inferior a esa de las comunidades judías en Nuremberg, Erfurt, Mainz o Regensburg.

Al final de 14to siglo, los judíos de Francfort eran sujetos a restricciones aumentadas. La legislación de 1386 prohibió el empleo de cristianos y restringió el número de criados judíos en una casa. Una "Amnistía de Deudas judía general" publicada por el emperador Wenceslaus esencialmente desconoció a los prestamistas judíos a la ventaja de sus deudores cristianos. Al mismo tiempo, el ayuntamiento usó un nuevo derecho tributario rígido para restringir el crecimiento de la comunidad. Entre 1412 y 1416 el número de casas judías se cayó de aproximadamente 27 a aproximadamente 4. En 1422 el ayuntamiento rechazó el Impuesto de Herejes imperial, afirmando que sólo tenían el derecho de cobrar los impuestos los judíos de Francfort. Esta acción, que la población judía tenía poca influencia, hizo que la población entera se colocara bajo un Edicto Imperial y los obligó a huir de Francfort para evitar el castigo. Sólo en 1424 eran permitieron volver después de que el Emperador reconoció que el Consejo de Francfort era correcto en rechazar el Impuesto de Herejes.

La población judía alcanzó su punto más bajo en 1416 y luego creció continuamente. En la segunda mitad del 15to siglo, los judíos de Francfort proporcionaron unos ingresos fiscales cada vez más sustanciales. Después de expulsión de los judíos de Trier (1418), Viena (1420), Colonia (1424), Augsburg (1438), Breslau (1453), Magdeburgo (1493), Nuremberg (1499), y Regensburg (1519), Francfort ganó la importancia como un centro financiero. Una razón de esto consistía en que el ayuntamiento sólo permitió que los judíos más prósperos se instalaran la ciudad.

Durante el 15to siglo, los gremios, estando enfrente de la competencia de los comerciantes judíos, eran capaces de aumentar restricciones de los judíos. Sin embargo, cuando el emperador Maximilian tasó un impuesto sobre las comunidades judías para pagar su Campaña italiana en 1497, la contribución de Francfort sólo era segunda a esa de la ciudad de Gusanos.

El gueto de Francfort

La conducción al Gueto

Hacia 1431 el ayuntamiento consideró opciones para tratar con los judíos. Ya que la ciudad a menudo estaba en el conflicto con el emperador o con el arzobispo de Mainz sobre la población judía, esto se había hecho una cuestión apremiante. El consejo debatió la creación de un gueto tanto en 1432 como en 1438 sin alcanzar una conclusión. En 1442 el emperador Frederick III pidió el restablecimiento de todos los judíos que viven cerca de la catedral, ya que el canto en la sinagoga interrumpía los servicios cristianos en la catedral. Entonces, en 1446 un asesinato ocurrió en un judío conocido como zum Buchsbaum. El secretario del ayuntamiento registró esto en su libro con tres cruces, la nota Te Deum laudamus (Dios latino elogiarse) y Crist ist entstanden (Cristo alemán se eleva). En 1452 el cardenal Nicholas de Kues visitó la ciudad para animar el ayuntamiento a hacer cumplir el Pedido del Vestido de la iglesia. Esto exigido, que los judíos de sexo femenino llevan un velo azul y todos los varones lleva anillos amarillos en sus mangas. Sin embargo, la adhesión a estas normas sólo se hizo cumplir durante un poco tiempo.

Construcción del gueto

Después de otro pedido del emperador Frederick III, en 1458, el consejo finalmente comenzó a construir casas fuera de la muralla y foso. En 1462 los judíos se obligaron a trasladarse en estas casas. Esto era el principio del aislado y cerró el gueto. En 1464 la ciudad estableció once casas, un salón de baile, dos bares y un centro social a su propio costo. El baño frío y la sinagoga fueron construidos por la comunidad judía.

Esta primera sinagoga del gueto, conocida como Altschul (alemán para la Vieja Escuela), se basó en los barrios este de Nueva York de Judengasse. Como cualquier sinagoga, esto se usó para más que servicios sólo religiosos. También era el centro social de la comunidad donde los miembros podrían realizar muchas actividades diarias. Esta conexión cercana entre la vida cotidiana y religiosa era común en la vida del gueto. La creación del gueto y el aislamiento correspondiente creó un sentido de autosuficiencia en la comunidad judía. Dentro de la sinagoga los líderes judíos se seleccionaron, las normas de los Rabinos se publicaron, las quiebras se declararon y los castigos corporales se realizaron. Los asientos en la sinagoga podrían ser alquilados por miembros de la comunidad y se subastaron si los honorarios se debieran.

En 1465 el ayuntamiento decidió que el coste de la construcción adicional en Judengasse se dejaría a la comunidad judía. Era posible ahora, en 1471, pavimentar el camino, construir un segundo bien y un baño caliente. El ayuntamiento mantuvo los derechos a la tierra y a cualquier casa erigida, sin tener en cuenta quien los había construido. Para cualquier complot desarrollado dentro del gueto, la ciudad recibió un alquiler del dueño.

Dentro del próximo siglo, la población del gueto creció hasta que las casas originales ya no fueran suficientes. A los judíos les permitieron entonces ampliar el gueto en el foso de la ciudad. Después de extensión a partir de 1552 y 1579 Judengasse permanecería prácticamente sin alterar hasta el 19no siglo.

Durante el crecimiento económico al final de 14to siglo la población judía aumentó de 260 en 1543 a aproximadamente 2700 en 1613. Como Judengasse no se podía ampliar, las nuevas casas se crearon dividiendo casas existentes. También, a ambos lados de la vereda backrows de viviendas se construyeron, de modo que hubiera 4 filas de casas en el gueto. Finalmente, las historias adicionales se añadieron a las viviendas y las historias superiores se construyeron adelante sobre la vereda hasta que casi tocaran el uno al otro. En cámaras bajas, grandes, los tejados mansard a menudo de various pisos se añadieron para aumentar el cuarto disponible.

Vida en el gueto

El Gueto permaneció una parte muy atestada de la ciudad tanto debido al crecimiento demográfico rápido como debido a la respuesta negativa de las autoridades municipales de Francfort para permitir que el área del Gueto se amplíe.

Prácticamente cada faceta de la vida fue regulada por las normas del consejo que pertenecen a la comunidad judía. Por ejemplo, a los judíos no les permitieron dejar el gueto durante noches, domingos, vacaciones cristianas o durante la elección y la coronación del Emperador romano Santo. Además del aislamiento de los judíos, estas normas incluyeron varias reglas arbitrarias, restrictivas y discriminatorias. Las leyes regularon el derecho de vivir en la ciudad, la colección de entregas y las profesiones aceptables. Se requirió que cada judío llevara una señal amarilla circular en su ropa para identificarse como un judío. Además, el influjo de judíos en Francfort estrictamente se limitó.

Totalmente a sólo 500 familias judías les permitieron vivir de Judengasse después de que un nuevo juego de normas se publicó en 1616. Las Leyes de 1616 también declararon que sólo 12 bodas se permitirían por año en el Gueto. Incluso los habitantes ricos e influyentes como el banquero Mayer Amschel Rothschild no se excluyeron de estas Leyes.

La Conferencia Rabínica de 1603

La comunidad judía de Francfort era uno de los más importantes en Alemania en el 16to siglo. Una Academia Talmúdica se había establecido donde los Rabinos Halakhic dieron clases. Además, los trabajos de Kabbalahic se imprimieron en el Gueto. Siempre que las comunidades judías de Alemania coleccionaran el dinero para los judíos pobres en Palestina, el dinero se envió a Francfort para transferral.

El papel central de los judíos de Francfort en la vida espiritual judía mejor se ilustra en la Conferencia Rabínica sostenida en Francfort en 1603. Muchas de las comunidades judías más importantes en Alemania (incluso Mainz, Fulda, Colonia y Koblenz) enviaron a representantes a Francfort para esta conferencia. La conferencia trató principalmente con temas que los judíos tenían la jurisdicción, y para que cinco Cortes supremos existieron. Algunos de estos temas eran el fraude en comercio y monedas, responsabilidades a autoridades locales, preguntas religiosas y normas rituales. Sin embargo, las resoluciones de la conferencia se declararon la traición en Alemania. El emperador Rudolf II encontró que las resoluciones de la Conferencia superaron los privilegios que había concedido. Como consiguiente, la protección del Emperador se retiró durante aproximadamente 25 años. Las rebeliones y los pogromos causaron varias ciudades con una población judía significativa. En 1631 una multa grande fue pagada por las comunidades al arzobispo de Colonia para colocar la disputa.

La rebelión de Fettmilch

Las relaciones tensas entre los Patricios y los gremios llevaron a la Rebelión de Fettmilch de 1612, nombrada por su cabecilla Vincenz Fettmilch. Durante el disturbio, Judengasse se atacó y se saqueó y los judíos se expulsaron de la ciudad.

La tensión fue causada por la demanda de los gremios para la mayor participación en políticas fiscales y urbanas. Los gremios quisieron una reducción de precios del grano así como algunas normas antijudías, como una limitación en el número de judíos y una reducción del 50% de la tasa de interés que los prestamistas judíos podrían cobrar. Al lado de los gremios, los comerciantes y los artesanos independientes apoyaron Fettmilch en la esperanza de anular sus deudas restringiendo el número de prestamistas.

A finales de 1613, el Ayuntamiento llegó a un acuerdo con Fettmilch y sus partidarios. Esto admitió que los gremios aumentaron poder y derechos. Sin embargo, la población de Francfort entonces aprendió que la ciudad tenía deudas extensas y que el Ayuntamiento había malversado el Impuesto judío coleccionado, Fettmilch declaró el Consejo destituido y agarró las puertas de la ciudad. Ahora el Emperador, que había sido neutro, entró en el conflicto. Exigió una readmisión del Ayuntamiento y amenazó a cualquiera que se opusiera a él con una Prohibición Imperial que despojaría al delincuente de todos los derechos.

Una vez que el artesano rebelde aprendió de la Prohibición Imperial, tomaron a las calles como la protesta. La muchedumbre dirigió su cólera contra el miembro más débil de la disputa, los judíos. Asaltaron las puertas de Judengasse que fueron defendidos por judíos locales. Después de varias horas de enfrentamientos en las barricadas, la muchedumbre entró en el gueto. Todos los habitantes de Judengasse, aproximadamente 1380 individuos, se condujeron en el Cementerio judío mientras sus casas se pillaron y en parte se destruyeron. Al día siguiente, los judíos se obligaron a dejar la ciudad. Encontraron el refugio en las comunidades circundantes, en particular Hanau, Höchst y Offenbach.

El 28 de septiembre de 1614 el Emperador publicó una oración contra Fettmilch y sus seguidores. El 27 de noviembre Fettmilch se detuvo. Él y 38 otros se acusaron de desobediencia y rebelión contra el Emperador, pero gastos para su persecución de judíos. El 28 de febrero de 1616 Fettmilch y 6 otros se ejecutaron en Rossmarkt square de Francfort. En el mismo día, 20 Adar por el Calendario hebreo, los judíos que habían huido fueron conducidos atrás en Francfort por soldados Imperiales. Encima de las puertas a Judengasse una piedra el Águila Imperial fue añadida con una lectura de la inscripción Protegida por la Majestad Imperial romana y el Imperio Santo. La primera acción de los judíos que vuelven devolvía la sinagoga profanada y devastó el cementerio al uso religioso. El aniversario de la vuelta se celebró como Purim Vinz, después del nombre de Fettmilch http://www.sehepunkte.historicum.net/2002/07/3792.html. El Purim-Kaddisch incluye un marzo alegre que recuerda la vuelta alegre.

Sin embargo, los judíos nunca recibieron la compensación prometida de sus pérdidas. La Rebelión Fettmilch era uno de los últimos Pogromos en Alemania, hasta la subida de los Nacionalsocialistas. La rebelión también es notable, en cuanto a la primera vez que la mayor parte de comentaristas cristianos habían apoyado la comunidad judía en esta disputa.

El Código judío de Residencia de 1616

Como una reacción a la Rebelión Fettmilch un nuevo juego de normas se publicaron en 1616. Sin embargo, estas leyes, que provienen con los Comisarios Imperiales de Hessen y el palatinado de Mainz (Kurmainz), estaban basadas en gran parte en actitudes antisemíticas e hicieron poco para apoyar los derechos de la comunidad judía.

Las normas decidieron que más que 500 familias judías no viven en Francfort. En los 60 años antes del Pogromo, la población judía había aumentado décuplo de 43 a 453. La ley ahora puso un límite superior sobre el crecimiento que era posible en la comunidad judía. Los matrimonios judíos se limitaron con 12 por año, mientras los cristianos sólo tuvieron que demostrar que su riqueza permitió un matrimonio.

En el negocio concedieron ampliamente a los judíos los mismos derechos que los residentes del no ciudadano cristianos tenían. Estos derechos del no ciudadano, que habían evolucionado durante la Edad media, los excluyeron de la mayor parte de tipos del negocio. Todos los no ciudadanos se impidieron abrir tiendas, mercado minorista de operaciones en la ciudad, firmando compañías con ciudadanos llenos, o poseyendo la propiedad comercial.

Una diferencia significativa era que a los judíos les permitieron explícitamente tomar parte en negocios al por mayor, materias comerciales como grano, vino, tela, seda y otros tejidos. El Emperador puede haber permitido a los judíos el negocio al por mayor para debilitar a los comerciantes cristianos poderosos, que habían usurpado el poder que los gremios habían perdido en la Rebelión Fettmilch.

Un resultado positivo de las nuevas leyes consistía en que las normas no se debían renovar cada tres años y por lo tanto constituyeron una subvención permanente de la implantación. Sin embargo, los judíos siguieron tratándose como un grupo extranjero, que tenía un estado inferior que ciudadanos y residentes del no ciudadano igualmente. Permanecieron sujetos del Ayuntamiento y, a diferencia de cristianos, no podían solicitar la ciudadanía. La Ley de 1616 explícitamente prohibió a los judíos de llamarse hasta Ciudadano. Finalmente, los judíos pagaron más que otros residentes en tarifas suplementarias e impuestos adicionales.

La Ley de 1616 se revisó varias veces, por ejemplo en 1660. Cada revisión mejoró la situación de los judíos. Sin embargo, las Leyes judías permanecieron una construcción legal medieval hasta el 19no siglo.

El Gran Fuego del Gueto de 1711

El 14 de enero de 1711 uno de los fuegos más grandes que alguna vez ocurrieron en Francfort estalló en Judengasse. El fuego comenzó aproximadamente a las 20:00 en la Casa Eichel (alemán: Bellota) poseído por el rabino mayor Naphtali Cohen. La casa era uno de los más grandes en el gueto, con una fachada de 9.5 metros (30 pies) y se localizó directamente enfrente de la sinagoga. Los vientos fuertes y la densidad de los edificios extienden el fuego. Además, la madera enmarcó la construcción de casas, la carencia general de paredes contrafuegos y los pisos superiores corbelled permitió que el fuego corriera a través del gueto.

Del miedo de saquear, las puertas al gueto se cerraron con llave. Los cristianos vecinos finalmente permitieron que los judíos huyeran del gueto ardiente cuando pareció que el fuego se extendería si no se pudiera contener. Incluso con la ayuda contra incendios adicional los residentes eran incapaces de salvar el Gueto. Dentro de 24 horas cada casa se había quemado a la tierra. Por suerte, el viento cambió antes de que el fuego se podría extender adelante.

Cuatro personas perdieron sus vidas en las llamas y muchos objetos valorados se destruyeron, incluso libros, manuscritos y volutas de Torah. Después del desastre a los habitantes de la vereda les permitieron alquilar casas en Francfort cristiano hasta que sus casas se reconstruyeran. Aquellos que no se podían permitir el alquiler se obligaron a buscar casas en comunidades judías en comunidades circundantes. Los judíos que habían vivido en el Gueto sin el permiso se expulsaron. La comunidad judía de Francfort estableció la fecha del fuego (24 Tevet) como un Día de Conmemoración y día de ayuno.

La primera preocupación de la comunidad judía era la reconstrucción de la sinagoga destruida. Hacia el final del septiembre de 1711 habían terminado el nuevo edificio. Se construyó en las viejas fundaciones y consistió en tres partes: la sinagoga actual (Altschul), la tres historia sinagoga femenina al norte (que era en parte separado de la Sinagoga) y Neuschul o nueva Sinagoga al sur. El Altschul se construyó con muchos elementos góticos incluso Arcos góticos, una Fachada independiente, columnas, y un grande Se elevó la Ventana. Comparado con otras sinagogas de la era Barroca (Praga, Amsterdam o Polonia) esta sinagoga pareció atrasada y medieval. La arquitectura puede haber reflejado el aislamiento del gueto.

El ayuntamiento hizo falta que toda la reconstrucción en la vereda siga códigos de construcción estrictos. Los dibujos de los constructores, coleccionados y archivados por el consejo, permiten una reconstrucción excelente de viejo Judengasse.

El Fuego del Gueto de 1721

Sólo diez años más tarde un segundo fuego estalló en el Gueto el 28 de enero de 1721. Dentro de once horas, la parte del norte entera de la vereda estaba en llamas. Más de 100 casas incendiadas y algunas casas se saquearon y dañadas por habitantes cristianos. Debido al daño y robo, el emperador Charles VI exigió el ayuntamiento para castigar a los saqueadores y proteger mejor la comunidad judía. Después de negociaciones extensas, el consejo decidió que el reembolso ocurriría, pero sólo en la anulación de impuestos y honorarios debidos. La reconstrucción ocurrió muy despacio porque una mayoría de la comunidad era empobrecida por los desastres anteriores.

Después de fuego, varios habitantes dejaron el gueto para vivir en Francfort con propietarios cristianos. No era hasta 1729 que el ayuntamiento forzó a las 45 últimas familias que viven en Francfort atrás en el Gueto.

El Bombardeo de 1796

En el julio de 1796 las tropas bajo Jean Baptiste Kléber sitiaron Francfort. Como la ciudad era garrisoned con tropas austríacas, Kléber colocó a sus tropas para atacar la guarnición. Los cañones del ejército francés se colocaron al norte de la ciudad entre la Puerta Eschenheimer y Toda la Puerta de Santos. Kléber esperó hacer al comandante austríaco von Wartensleben rendirse bombardeando la ciudad por la tarde del 12 de julio y la tarde del 13 de julio. Un bombardeo adicional a lo largo de la noche del 13-14 de julio causó el considerable daño. La parte del norte de Judengasse se golpeó y comenzó a quemarse, destruyendo aproximadamente un tercero de las casas. Después de daño a la ciudad entera, la guarnición austríaca se obligó a rendirse.

A pesar del considerable daño de la batalla, la destrucción era una ventaja para la comunidad judía. El bombardeo llevó a la abolición de facto del gueto.

El final del gueto

Francfort era una de las últimas ciudades en Europa para permitir que los judíos dejen el gueto. Por esta razón, el ayuntamiento de Francfort era generalmente antijudío. En 1769 el consejo respondió a una petición judía para dejar el gueto los domingos por la tarde como

... un ejemplo de la arrogancia ilimitada de esto la gente, que gasta cada esfuerzo de tomar todas las oportunidades de presumir como iguala a los ciudadanos cristianos.

En 1779 el drama Nathan el Sabio por Gotthold Lessing, una súplica ferviente de la tolerancia religiosa, se publicó. El ayuntamiento de Francfort inmediatamente prohibió el libro y cualquier copia encontrada se confiscó. Los judíos de Francfort sumamente cabildearon tanto al Emperador como el Parlamento alemán en Regensburg para una mejora de su estado, que no había cambiado considerablemente después de Patente de la Tolerancia publicada por el emperador Joseph II. Sin embargo, los esfuerzos de cabildeo de los judíos eran en vano. Sólo la guerra entre Francia y la coalición de Austria, Inglaterra y el Reino de Prusia trajo la libertad a los judíos.

En 1806 los franceses designaron al Gran duque de Francfort Karl von Dalberg ordenó que la igualdad de derechos se conceda a todos los credos religiosos. Una de sus primeras acciones debía abrogar la vieja reglamentación municipal que prohíbe a los judíos de andar por una carretera de circunvalación principal, Anlagen. Cuando una nueva escuela se construyó para la comunidad judía, Philanthropin, donó una suma de dinero grande. A pesar de los esfuerzos de von Dalberg, Francfort publicó un nuevo juego de normas judías en 1807 que intentaron restablecer el gueto. Finalmente en 1811 la Regulación más Alta de Dalberg, para la igualdad de derecho civil de la Municipalidad judía eliminó los requisitos para vivir en el gueto y abolió todos los impuestos judíos especiales. Sin embargo, la comunidad judía tuvo que pagar una suma global de 440,000 florines.

El Gueto en el 18vo y el 19no siglo

Después de final de la Confederación del Rin y el reestablecimiento de la Ciudad Libre de Francfort en 1816, el Senado convino en una serie de artículos con la Constitución. Reconociendo los deseos de la mayoría cristiana, los derechos de los judíos otra vez se redujeron. Sin embargo, el requisito para vivir en el Gueto no se renovó. En 1864 Francfort se hizo la segunda ciudad alemana, después de Magnífico Ducado de Baden (1862), para quitar todas las restricciones de los derechos de los ciudadanos y conceder la igualdad cívica a judíos.

Debido a las condiciones atestadas y antihigiénicas en Judengasse la mayor parte de judíos habían dejado el antiguo gueto durante el 19no siglo y se habían instalado el barrio residencial vecino, "Ostende". Después de que los judíos se habían movido de Judengasse, los pobres de Francfort se acercaron. Aunque streetscape pintoresco atrajera a turistas y pintores, la ciudad quiso reurbanizar la zona urbana. De este modo, en 1874 los edificios solitarios en el lado de Oeste de la calle se arrasaron. Entonces en 1884 casi todas las casas en los barrios este de Nueva York de la calle también se demolieron. Los pocos edificios restantes incluyeron a la familia Rothschild a casa en el Número 148, luego usado como un museo. La viuda de Mayer Amschel Rothschild, Gutele Rothschild (Schnaper nacido), vivió en esta casa hasta después de que sus cinco hijos se elevaron a la nobleza en 1817.

Hacia 1854 la comunidad judía había derribado la vieja sinagoga (construido en 1711) para construir una nueva sinagoga en 1859 hasta 1860. La nueva sinagoga se haría el centro espiritual del Judaísmo de la Reforma en Francfort hasta que se destruyera durante la Noche de Cristal roto bajo los nazis. Después de reconstrucción, Judengasse se renombró después del residente más famoso Ludwig Börne como Börnestraße y viejo Judenmarkt (alemán: el Mercado de los judíos) era Börneplatz renombrado (alemán: Boerne Platz). Los judíos Ortodoxos vivieron de Börneplatz y tenían su propia Sinagoga, la Sinagoga Börneplatz. La Sinagoga se construyó en 1882 y también se destruyó en 1938 durante el "Kristallnacht".

Después de llegada al poder de los nazis en 1933 Börnestraße era Großer Wollgraben renombrado y Börneplatz se hizo Dominikanerplatz después del Monasterio dominicano en el lado de Oeste. Después de que los nazis habían quitado a casi todos los judíos de Francfort, ex-Judengasse totalmente se destruyó durante el bombardeo de Francfort durante WWII.

Remanentes del gueto

Después de destrucción de la Segunda Guerra Mundial, el área completamente se niveló y se construyó. A partir de 1952 hasta 1955 los caminos se construyeron incluso Kurt-Schumacher-Straße (nombrado por Kurt Schumacher) y el Berlinés Straße. Börneplatz (que no volvería a este nombre hasta 1978) se hizo la posición de Blumengroßmarkthalle (alemán: el mercado mayorista de la flor) que desapareció en los años 1970. Börne Street no se reconstruyó, que hace casi imposible identificar Judengasse.

La mitad del norte del camino corriente Un der Staufenmauer al sur de Konstablerwache básicamente sigue el final del norte de Börne Street y ex-Judengasse. A lo largo de este camino los últimos remanentes de la vieja pared que arregló los barrios este de Nueva York del gueto se pueden ver. Amplia Kurt Schumacher Street corta a través de una sección de ex-Judengasse en un ángulo y tapas la mayor parte del antiguo gueto. La sinagoga principal está en Kurt Schumacher Street enfrente de la unión de Allerheiligen Street. Una placa conmemorativa en la sinagoga indica la posición del Número 41 Judengasse.

El final del sur de Judengasse está bajo el Centro de Atención al cliente de los Servicios públicos de Francfort, que se construyó en 1990. Este final del sur es accesible del Museo Judengasse.

Museo Judengasse

En los años 1980, durante la construcción del Edificio de la nueva administración para los Servicios públicos de la ciudad, las partes de Mikwe (Baño Público) y varias fundaciones de casas judías se descubrieron. Esto llevó a un debate de escala nacional sobre el futuro de estos remanentes de la cultura judía. En 1992, el Museo Judengasse se abrió en el sótano del Edificio de la Administración. El museo al principio contuvo varias fundaciones así como algunos artefactos descubiertos en la construcción. El museo es una sucursal del Museo judío Francfort. Cerca del museo, en Neuen Börneplatzes (alemán: Nuevo Boerne Platz), las partes del contorno de la sinagoga de Börneplatz destruida se han marcado en el pavimento.

Cementerio judío en Battonnstraße

Un testigo adicional del gueto judío es el grande (11,850 m ² o 2.93 acres) Cementerio judío a lo largo de Battonnstraße moderno. Primero mencionado en 1180, el cementerio había servido la comunidad judía hasta 1828. La fecha de tumbas más vieja aproximadamente a partir de 1270, que hace el Cementerio judío de Francfort el segundo más viejo en Alemania (después de Gusanos). La mejor tumba conocida en el cementerio es la tumba de Mayer Amschel Rothschild.

De 1828 a 1929 los judíos se sepultaron en el Cementerio judío, al lado del cementerio principal en la Rata-Beil Straße. El comienzo en 1929 del nuevo cementerio en Eckenheimer Landstraße se usó para entierros. A este tiempo, el viejo cementerio judío se cerró y se fue tranquilo.

A principios del 20mo siglo había aproximadamente 7000 piedras angulares en el cementerio. En el noviembre de 1942, el alcalde nazi Friedrich Krebs pidió la destrucción del cementerio. Hacia el final de la guerra, sobre dos terceras partes de las piedras angulares se destruyeron. Hoy sólo una pequeña parte del cementerio todavía está en la condición original. En 1996 11,134 pequeñas pastillas se colocaron en el cementerio, cada uno grabó con el nombre de un ciudadano judío de Francfort que se asesinó durante el Holocausto. Sin embargo, la autoridad local que tiene archivos vitales de los judíos de Francfort hasta el Holocausto, rechaza buscar cualquier archivo a menos que uno sepa el nombre de la persona y la fecha de nacimiento. De este modo, si sabe que tenía parientes allí con su apellido y una variedad de años para buscar, no lo buscarán en el "Standesamt", tampoco permitirán que usted contrate a un investigador para hacerlo.

Adelante lectura

Nota: lo siguiente es todos en alemán

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